• 912 بازدید
  • تاریخ:
  • ۰ نظر

تعریف تئوری جذب

تئوری راز که از آن به عنوان قانون جذب هم یاد می شود، موضوعی است که امروزه در جای جای دنیا از آن سخن گفته میشود. سخنرانان ، روانشناسان ، فیلم سازان ، نویسندگان همه و همه این موضوع را به بحث گذاشته وآن را تبلیغ می کنند و به عنوان یک قانون مسلم ازآن دفاع می کنند. این تئوری به طور خلاصه چنین است:

«این قانون همان قانون جاذبه عمومی است اما در حیطه افکار. قانون جاذبه نیوتن می­گوید: کره زمین همه اجسام را به سمت خود می­کشد، اما قانون جذب می­گوید: تمام چیزهایی را که ما تصور می­کنیم به سوی ما جذب می­شوند.»[۱]

«تو همه چیز را به طرف خودت جذب می‌کنی. مردم، شغل، شرایط زندگی، وضع سلامتی، ثروت، قرض، شادی، ماشینی که سوار می‌شوی و اجتماعی که در آن زندگی می‌کنی. مثل آهن‌ربا همه اینها را به طرف خودت جذب می‌کنی. به هر چه فکر کنی همان اتفاق می‌افتد. کل زندگی تو تجلی افکاری است که در ذهنت جریان دارند.»[۲]

“با تصور شما و افکار شما تمام دنیا یک کاتالوگ می­شود در دست شما. انگار شما دارید به جهان سفارش می­دهید. هر انتخابی که بکنید درست است. قدرت تماماً در اختیار شماست.»[۳]

شما در سه گام به آرزوهای خود دست می یابید: نخست خواستن: «به دنیا فرمان بده.» . دوم باور: «باور داشته باش که به خواسته‌ات رسیده‌ای.» .سوم: تجسم: «احساس کن که به خواسته‌ات رسیده‌ای»[۴]

«افکار ما تبدیل می­شوند به اجسام. هر چیزی در فکرت بگذرد به زودی آن را در مشت خواهی گرفت. حکمرانان و بزرگان این راز را می­دانستند و تلاش کردند مردم آن را نفهمند. چون در آن صورت همه می­خواستند از آن استفاده کنند. بزرگان این راز را مخفی داشتند.»[۵]

پیشینه تئوری راز

به گفته مدافعین فرضیه جذب، این فرضیه نه فقط مورد قبول بزرگان تاریخ  بوده است که مورد استفاده ایشان بوده است و اساساً راه موفقیت علماء و دانشمندان و حکمرانان کشف همین راز بوده است و البته پا را فراتر گذاشته ادعا می­کنند که بزرگان بشریت «این راز» را کتمان می­کردند. در فیلم راز جملاتی به دانشمندان و مخترعین در مورد این فرضیه نسبت داده می­شود.

در کشور ما مروجین این تئوری، درصدد بومی­سازی این فرضیه هستند و در موارد متعددی آیات و احادیث را مستمسک قرار داده و اصرار بر تطبیق صد درصدی این فرضیه با متون قرانی و روایی دارند.[۶]

در سال ۲۰۰۶ یک کارگردان استرالیایی در پی رسانه ای نمودن و بازاری نمودن این ایده برامد وبا تولید فیلم راز[۷] این هدف را پی گرفت که در سال های گذشته چند بار از سیمای جمهوری اسلامی پخش شده است.

پشتوانه تئوری راز

در کتب زیادی از یافته­های جدید فیزیک کوانتوم و همین طور کشفیات جدید روانشناسان در مورد قدرت ذهن به عنوان پشتوانه علمی این تئوری نام برده می­شود. یافته­های جدید علمی طبق بیان مدافعان تئوری جذب به این شرح است.

الف) ایده عدد بحرانی

اگر شمار قابل توجهی (عدد کافی) از انسان­ها ـ حتی دیگر موجودات ـ از رفتار خاص و الگوی خاصی تبعیت کنند همان رفتار در تمام آن «گونه» تظاهر خواهد یافت. اقل نصاب عدد در «گونه» که موجب تسری رفتار به تمام آن صنف خواهد شد «عدد بحرانی» یا «توده بحرانی گونه» نام دارد.[۸] این ایده از آن جا قوت گرفت که میمونی در کشور ژاپن به طور ابتکاری سیب زمینی را در آب شور دریا شست پس از آن، آن را خورد. متعاقباً بعضی از همنوعانش از او تقلید کردند. تعداد زیادی از میمون­های حاضر این عمل را انجام دادند. با تعجب مشاهد شد میمون­هایی که در چند فرسخی زندگی می­کردند و هیچ تماسی با میمون­های ساحل نداشتند این رفتار را از خود بروز دادند. کن کیس[۹] در کتابش معتقد است که اگر تعدادی از افراد نوع بشر از بحران جنگ هسته­ای آگاهی یابند و این حس را به اکثریت انتقال دهند و اکثریت این رفتار را در خود تظاهر دهند جنگ هسته­ای اجتناب ناپذیر است.

فیزیک­دانان از این نصاب ـ «انتقال  مرحله­ای» تعبیر می­کند و آن هنگامی است که اتم­های تشکیل دهنده یک ملکول به ترتیب خاصی قرار گیرند و تعداد آنها به نصاب نزدیک شود و این هنگام است که بقیه اتم­ها خود به خود در همان مسیر قرار می­گیرند. حرکتی عجیب از یک میکروب در یک نقطه از زمین باعث بروز حرکت دیگر میکروب ­ها ـ بدون هیچ تماسی ـ در کره زمین می­شود. این مطلب در مورد رفتار توده­­ها در جوامع بشری قابل توجه است به طوری که رفتار کلی انسان­ها و مواضع جمعی آنها متاثر از حس مشترک آنها است که تبیینی دیگر از همان « وحدت وجود» است.[۱۰]

ب) انرژی اتریک

بدن ما دارای یک نوع حرارت است شبیه نور خورشید که نور الکترونیک از آن متصاعد می­شود که قدرت ارسال گرما دارند. رویت این انرژی با آموزش و تعلیم امکان پذیر است. بامشاهده این انرژی می­توان الگوهایی را در دیگران مشاهده کرد. این انرژی قابل تحریک است به گونه­ای که می­توان با ضربه زدن (مخاطب قرار دادن و تحت تاثیر قرار دادن آن) فرد را متوجه دیگری کرد. این انرژی از دور با نشان دادن فرد قابل تحریک و هیجان است. انرژی اتریک و مشاهده و تاثیر پذیری آن،  توهم «فاصله» میان انسان­ها را زایل می­کند و آن­ها را به اصل «تاثیر پذیری کائنات از ذهن و اراده انسان» رهنمون می­سازد.[۱۱]

ج) کشفیات نوین فیزیک کوانتوم:

ذرات کوچکتر از اتم به طور مداوم اتخاذ تصمیم می­کنند و عجیب­تر این که تصمیمات اتخاذ شده بر اساس تصمیماتی است که در جای دیگر اتخاذ می­شود. ریز ذرات اتم به فوریت می­دانند که در جای دیگر چه تصمیمی اتخاذ شده است. مبنای استدلال فلسفه کوانتوم این است که همه چیزهایی که در جهان به ظاهر منفرد و مستقل به نظر می­رسند در واقع اجزایی از یک کلیت مستقل به شمار می­روند. دنیای علم به سختی می­کوشد به آن چه رهبران روحانی بشریت گفته­اند دست یابد . در علم مکانیک کوانتوم در این مسئله ـ ذی حیات بودن ذرات عالم و دستورگیری از حقیقت دیگر ـ تمایزی بین جاندار و بی­جان وجود ندارد. تمامی اجزاء عالم ضمن اینکه در کار انفرادی خود عاری از نقص و خطا می­باشند در همان زمان با ذرات دیگر و با کل کائنات هماهنگ و همنوایند و به فواصل زمانی احتیاجی ندارند.[۱۲]

 

پاره­ای از روانشناسان عصر جدید بعد از قبول اینکه انسان «مجموعه­ای از نظام­های جسمانی و نظام­های روحانی است» و «مجموعه انسانی، مرکب از این دو نظام است» تصریح کرده­اند که هیچ نظام عرفانی و فکری ـ فلسفی تاکنون نتوانسته کنش متقابل این نظامات را توجیه و تفسیر ­نماید.[۱۳]

دکتر لیال واتسن[۱۴] با اشاره به مطلب فوق می­گوید: تمامی نظام­های وجودی یک انسان دارای خصوصیت مشترکی­­اند ـ شبیه هولوگرام[۱۵] (اصل نگار ـ تمام نگار) در عکاسی ـ که بیانگر تاثیر متقابل انسان و جهان پیرامون اوست.[۱۶]

واقعیت آن است که ان چه ما در بالا به عنوان دلیل علمی و یافته های علوم تجربی نقل نمودیم  اولا دلیل نیست که حداکثر یک شاهد و قرینه است که در نهایت میتواند «طرح فرضیه» نماید که در آن صورت صرفا منجر به تولید احتمال قوی و گمان قابل توجه می­شود. دوم این که قراین بالا چندان ارتباطی با تئوری راز ندارند بلکه شواهد «وحدت وجود» و «یگانگی هستی»  است و علامت نوعی هماهنگی و همسویی در فعل انفعالات کائنات است.  این نکته ظریف را وین دایر به زیبایی دریافته است و در هر چند از اینها برای تئوری راز هم نکاتی را استفادهنموده اما آثارش، مستندات بالا  را به عنوان «دلایل وحدت وجود» ذکر کرده است.

محاسن قانون جذب

ابتدا باید دانست صرف نظر از «تاثیر تفکر و تصور در رسیدن به مطلوب» – چنان که در قانون راز ادعا می­شود -خداوند موجودات و کائنات را در اختیار انسان قرار داده و «قدرت تسخیر و تصرف در کائنات» را منحصر به انسان نموده است.[۱۷] یعنی بسیاری از موجودات و پدیده­ها و امکانات طبیعت در بدو امر و در شرایط عادی مسخر انسان­اند. ناگفته پیداست که این تمکن برای انسان­ها تام و همه جانبه نیست یعنی یک اسب که در بارکشی و سواری در خدمت انسان­ قرار دارد گاهی ممکن است از وظیفه همیشگی خود سرباز زند و برای چند ساعت و یا چند روز سوار کارخود را از خود براند و سر به نافرمانی گذارد. و یا زمین کویری برای رشد پاره­ای گیاهان و محصولات تمکین نمی­کند و امکان باروری ندارد. نتیجه­ این که هرموجودی و هر پدیده­ای  در چهار چوب مشخصی و در حدود معینی در خدمت انسان­ها قرار گرفته­اند. که البته یکی از معانی تقدیر در متون دینی همین است که از هر چیزی هر نتیجه ای بدست نمی­آید و هر محصولی در هر گونه سبب و زمینه­ای رویش ندارد.

اما مهمترین محاسن این فرضیه موارد زیر است:

از جمله مزیت­های قانون جذب توجه به مفهوم کلیدی «امید» است. این مفهوم از آنجا که به «نشاط، طراوت و بالندگی روحی» ختم می­شود ارزشمند و مهم است. هرچند این خصیصه منحصر به تئوری راز نیست اما این ویژگی کاملاً به جا، به صورت پر رنگی در این تئوری برجسته می­شود و از طرف کسانی که تلقی به قبول شده این خصیصه مورد توجه و تعقیب قرار می­گیرد و به عنوان یک «مزیت اخلاقی » از آن یاد می­شود.

از دیگر محاسن این تئوری، پذیرش «شعور مندی کائنات»است. هستند افرادی که فهم و دیگران را به پشیزی نمی­گیرند و بسیارند کسانی که اصولاً غیر انسان را صاحب شعور نمی­دانند و جمادات را از جهت شعورمندی هم مرتبه «عدم» می­انگارند، ولی در این تئوری به حق بر این «شعورمندی» صحه گذاشته شده و این حقیقت پذیرفته شده است.

لازم به ذکر است در متون اسلامی ـ قرآن و روایات و متون فلسفی اسلامی ـ نه فقط  «شعورمندی کائنات» بلکه ۴ مرتبه بالاتر یعنی «عبادت و تسبیح و تهلیل»، «علم و معرفت به مبدأ آفرینش»، «رشد و تکامل» و «هدفمندی مجموع کائنات (هستی)» مورد اشاره قرار گرفته است. آیه شریفه «ان من شی الا یسبح بحمده[۱۸] (هیچ چیزی نیست مگر آن حمد و تسبیح خدا می­گوید» که در مقام اطلاق و شمول است همه اشیاء را تسبح گوی خداوند سبحان می­داند.

در جایی دیگر قرآن می­فرماید ” الم تر ان الله یسبح له من فی السموات و الطیر صافات کل قد علم صلاته و تسبیحه» (نور ۴۱)که هم “تسبیح” را برای موجودات مسلم می­شمارد و هم «علم و آگاهی و التفات به نماز و تسبیح»را برای تمامی موجودات اثبات میکند.

در آیات شریفه «والیه ترجعون» و «کل یجری لاجل مسمی» چنان که علامه طباطبایی فرموده­اند: حکم جریان و سیر و رشد و تکامل، عمومی است که همه اجسام محکوم به آن هستند.[۱۹]

سومین نقطه قوت تئوری راز، تکیه بر ظرفیت­ها و استعدادهای شگرف وجود آدمی است، توجه به استعدادهای روحانی و توانمندی های معنوی نفس انسانی باعث خلق جنبش های فراوانی در دنیای امروز شده است.این جریانها که همه نوعی سمت و سوی معنوی وعرفانی دارند در صدد کشف و جهت دادن به این گونه گرایشهای معنوی در انسان معاصرند. نفس پرداختن به گرایشهای متعالی و معنوی آدمی، امری است مطلوب، و مکاتب مختلف هرمیزان در پیوند دادن این گرایش با حقیقت هستی توفیق یابند نسخه کارامدتری از معنویت راستین را عرضه نموده اند.

فرضیه راز از نگاه روان شناسی

کنکاشی مختصر در متون و مکاتب روان شناختی روشن می کند که برای این فرضیه، نظیر ها و مشابه هایی ذکر شده است اما هیچ کدام به صورت افسار گسیخته و بدون ضابطه و بی در و پیکر«نقش آفرینی ذهن» را نپذیرفته اند و به اطلاق تئوری راز را تایید نمی کنند.

- آنچه در روانشناسی جهت درمان افسردگی تحت عنوان «روش شناخت درمانی» مطرح است مبتنی بر این نظریه است که به جای حوادث بیرونی، افکار و طرز تلقی انسان­هاست که روحیه آنها را شکل می­دهد[۲۰] در این روش با کاستن از فشارهای عصبی، ایجاد امیدواری به آینده در فرد تقویت می­شود. در این روش، از یک طرف احساسات فرد شناسایی می­شوند و از طرف دیگر افکار معادلِ آن احساس، مشخص می­گردد. مثلاً معلوم می­گردد احساس تنهایی، نتیجه فکر «عدم توجه به دیگران» است یا احساس درما­ندگی در اثر فکر عدم بهبود وضعیت ایجاد می­گردد یا باور در خطر بودن موجب ترس و بیمناکی می­شود.[۲۱] بنابراین مقابل هر فکر منفی یک حال منفی و احساس منفی وجود دارد.

دکتر دیوید برنز برخلاف مدعیان قانون جذب که تفکر و تجسم را شاه کلید می­دانند و آن را به تنهایی کافی می­دانند، شناخت درمانی را از عمومیت می­اندازد و  اعلام می­کند «شناخت درمانی به تنهایی برای درمان اختلالات روانی ـ مناسب نیست. برای روان پریشی و .. اغلب به دارو و درمان نیاز است. شناخت درمانی می­تواند به افزایش عزت نفس روان پریش کمک کرده او را در موقعیتی قرار دهد تا با مسائل شخصی خود رفتار موثری داشته باشد»[۲۲]، عبارت بالا از یک روانشناس مشهور گویای این مطلب است که شناخت درمانی به عنوان مقدمه اقدام اهمیت پیدا می­کند و بستری درونی برای عمل بیرونی محسوب می­شود نه یک فرایند درمانی مستقل.

-  همین طور تئوری جذب با مفهوم «خود تلقینی» هم متفاوت و مباین است. هر چند به گفته روان شناسان یکی از دستاوردهای علوم روان شناختی روشن کردن این مطلب است که «هر انگیزش مغزی یک حرکت خود انگیخته موثر را بکار می­اندازد».[۲۳]و مجموعه احساسات و اطلاعات و افکار در نیمه هوشیاری ما رسوخ می­کند و بر اجزای مبهم و آشنای شخصیت مان اثر می­گذارد. اما در این روش باز ادعای مدافعین تئوری راز به طور مطلق تایید نمی­شود و به مرتبه­ای ضعیف از «نقش ذهن» در این مدل درمانی بسنده می­شود.

«در خود تلقینی با شیوه­ای مواجه می­شویم که امکان می­دهد فکر خود را چنان تحت تاثیر قرار دهیم که عوامل مولد تعادل، فعالیت، سلامتی را به آن القاء و تثبیت و عوامل باز دارنده را از آن دور کنیم»[۲۴]

همچنان از عبارات بالا به وضوح استفاده می­شود در خود تلقینی «آفرینندگی ذهن» مطرح نیست بلکه با سامان دادن افکار می­توان احساسات را سامان داد که در نتیجه عوامل فعالیت و اقدام (دقت شود!) در وجود انسان به کار افتد و با اراده و کار و تلاش، وصول به مطلوب محقق شود.

«شایسته است همیشه افکار مثبت و خوش بینانه خود را حفظ کنیم و آنها را پرورش دهیم. این افکار علاوه بر آن که برای انجام کارها در ما انگیزه ایجاد می­کنند از اختلالات روانی نیز جلوگیری می­کنند.[۲۵]

آنچه در عبارات بالا مورد  تاکید و قبول نویسنده است همان تاثیر افکار، بر تقویت انگیزه است و حداکثر جلوگیری از اختلالات روانی، یعنی فکر و تجسم به ضمیمه عوامل بیرونی (اسباب و علل منطقی پدیده­ها) به هدف منجر می­شود نه خیالپردازی و توهم یک مطلوب …

«مقدار معمول انرژی کیهانی که هر سال به جو زمین می­رسد ۰۳/ رونتگن است. مقدار کشنده این اشعه برای اکثر حیوانات آزمایشگاهی بین ۲۰۰ تا ۷۰۰ رونتگن است. اما موش ماده را با ۸۰ رونتگن کاملاً نازا کرد»[۲۶]

«انسان از طریق نیروهای کاملاً معین فیزیکی از محیطش تاثیر می­پذیرد و زندگیش دقیقاً مانند سایر جانداران بوسیله قوانین طبیعی و جهانی تنظیم می­گردد. به چیزی غیر از این معتقد بودن، در حکم قبول کردن این نظریه است که دایره المعارف بریتانیکا در نتیجه انفجاری در یک کارگاه چاپ، خود به خود گرد آمده است.»[۲۷] *

دکتر راین و همسرش بعد از ۲۵ سال مطالعات آزمایشگاهی به این نتیجه رسیدند که ذهن دارای نیرویی است که می­تواند مستقیماً روی ماده فیزیکی اثر گذارد. وی این نظریه را حرکت فیزیکی ناشی از نیروی ذهن (پسیکو کینه سیس) نامید[۲۸]. قابل ذکر این که وی اولاً این قدرت را فقط در بعضی افراد قابل اثبات دانست و از سوی دیگر اعمال آن را هم محدود نمود به گونه­ای که احتمال داد که این عمل در بازی طاس فقط قابل انجام باشد.

 

«اگر اندیشه شما حالت رویا و خیال داشته باشد بدانید که به جایی نمی­رسید. حرف مرا به اشتباه نگیرید. اگر رویاها و خیال­ها سازنده باشند و اگر منتهی به عمل و اقدام شوند مولد و مفید هستند. اما اگر رویا و خیال جای اقدام و عمل را بگیرد، وضع خراب است. روزی از ریچارد هیم بر (شعبده باز معروف) خواستم موفقیت را در یک جمله تعریف کند. گفت: کار زیاد که به درستی انجام شود و اندیشیدن به شکلی سازمان یافته باشد به موفقیت منتهی می­شود. نمی­توان منکر درستی این حرف شد. سخت کوشی و کار زیاد یک دارایی و سرمایه است.)[۲۹]

اشکالات فرضیه جذب

الف) خدشه در  عمومیت و شمول

بسیاری از افراد -که خواننده محترم بهتر و بیشتر از نویسنده موارد آن را مشاهده کرده است ـ اهدافی داشته­اند و چنان خاطر آنها از جهت آن مطلوب مشغول بوده است که حتی سلامت درونی و روانی ایشان از ناحیه این مشغولیت ذهنی صدمه دیده است اما به مراد خویش دست نیافته­اند.در این گونه موارد هم تجسم و تمرکز بر مطلوب اتفاق افتاده است و هم خواستاری و مطالبه گری در نهایت درجه خود موجود  بوده است. حتی اگر بپذیریم که این تئوری درمواردی هم جواب داده است باید نسبت موارد تصدیق شده با مواردی که مطالبه گر در وصول به مطلوب  ناکام مانده است سنجیده شود تا سستی این ادعا بیشتر روشن گردد. به عبارت دیگر اگر موارد آن احصاء شود معلوم می­شود که اگر نگوییم غالب موارد این گونه است می­توان ادعا کرد که موارد آن، چنان است که اثبات تئوری جذب(که قائلین از آن به عنوان قانون مسلم و تخلف ناپذیر و صد در صدی دفاع می کنند) از حیث تحقق مصادیق خارجی به جد قابل مناقشه است.

باید یادآوری کنیم که منظور ما مواردی است که اولا در شرایط عادی و با استفاده از امکانات موجود احتمال وصول به آنها پایین است و درآن موارد اسباب و علل ظاهری و طبیعی چندان در دسترس انسان­ها نیستند و ثانیا تجسم کننده اقدام عملی دیگری غیر از “تجسم هدف” نداشته است  مانند کارگری که در شرایط عادی ۳۰۰ هزار تومان درامد دارد و با ابزار تجسم می خواهد این درامد به ۳ ملیون در ماه برسد. باید پرسید در این موارد تئوری جذب چند درصد قابلیت عرض اندام دارد؟ آیا کسی که با زبان انگلیسی نا آشناست می­تواند با نشستن در کنج خانه و تصور این که دارد کلمات و اصطلاحات انگلیسی را یاد می گیرد به این زبان مسلط شود؟توضیح روشن­تر آن که مواردی که بدون تمسک به فرضیه جذب قابل تبیین و توجیه اند استناد آنها به قانون جذب مخدوش است چرا که در جایی که علت شناخته شده ومعقول و مجرب ـ مثل علل و اسباب عادی و متعارف ـ وجود دارند معرفی یک علت دور از ذهن و نامانوس و مبهم ـ مانند تمرکز ذهنی ـ «لقمه از پشت سر گرداندن» است،و در مواردی  که اسباب و علل متعارف چندان در دسترس انسان نیستند، نسبت به مصادیق خارجی و عینی این تئوری چند درصد قابل اثبات است؟ روشن است به فرض این که در این گونه موارد ۹۰% قانون جذب قابل اثبات علمی هم باشد همان ۱۰% باقی مانده کافی است که عمومیت قانون جذب زیر سوال برود و از مرحله صد درصدی به موارد غالبی تغییر مصداق پیدا کند که در نتیجه از مرتبه قطعیت به مرحله «گمان و احتمال» تنزل پیدا می­کند. «و اان الظن لایغنی من الحق شیئاً»[۳۰]

ب) نظام سست اخلاقی

از مباحث قابل تامل ودر خور بحث در مورد تئوری راز این است که قائلیین معتقدند “مهم نیست تو خوب و یا بد باشی و مهم نیست چیزی بخواهی که در ذات خود خوب باشد یا خوب نباشد بلکه مهم خواست و طلب توست…”.

هرچند این مختصر گنجایش به پرداختن به موضوع مبنایی را ندارد اما ذکر چند نکته خالی از لطف نیست.اول آن که این گونه ” محوریت دادن به خواستها وتمنیات آدمیان ” محصول رویش بذر سکولاریسم و دنیا گرایی است که از زمین اومانیسم روییده است.یعنی همان نظام معرفتی که انسان را محور هستی میداند و خواسته انسان و لذت و امیال او را اصیل­ترین اصل در نهاد انسانی می­داند که  بالتبع همین خواسته­ها را مبنای نظام تشریع  قرار می­دهد. بنابراین طبیعی است که در این تئوری حرفی از خوبی و بد ی مطلوب ها نیست و نظام ارزشی فراتر از میل و طلب انسان تصویر نمیشود و ملاکی برای سنجش مطلوب ها معرفی نمیشود.به همین جهت است که اریک فروم مدعی است که باید محبت به انسان و عدالت را جانشین خدا نمود و سخن از خدا را باید کنار گذاشت.[۳۱]

دوم این که درچنان نظام معرفتی،ارزش انسان نه در بعد الهی و ملکوتی او که در خرد  زمینی و عقل معاش اندیش اوست. نتیجه ان که خرد گرایی و عقل گرایی اصالت پیدا می کند .در نهایت رفاه و تنعم انسان و خوشی و لذات او تعیین کننده مطلوب های اوست و به سازی زندگی انسان به جای قرب الهی و کمال معنوی او می نشیند.

سوم ان که در تئوری راز نکته جدیدی بر دو مطلب بالا اضافه شده و آن این که نه فقط نظام تشریع که نظام تکوین هم در در خدمت آمال و آرزوهای انسان و تمنیات اوست.عبارت “فرمانبردارم سرورم” که به عنوان زبانحال کائنات در این تئوری بارها و بارها تکرار میشود و نه تنها به عنوان “قانون  هستی “که به عنوان “قویترین قانون کائنات” ازآن یاد میشود.

ج) هدفمندی گلدکوئیستی

خواننده محترم در این عقیده با نویسنده هم فکر است که پرداختن به نیازهای معیشتی و رفع نیازمندیهای اساسی زندگی غیر از« رفاه مداری» و «هوی محوری» است و نگاه ابزاری به امکانات زندگی با غایت نگری به امکانات متفاوت است. از اشکالات جدی این فرضیه «تاکیدی» است که بر “مطلوب های  حسی و مادی” و به عبارت دقیق تر « چرب و شیرین های سرگرم کننده و زودگذر » می­شود. « همیشه به ثروت های بیکرانی که د رآینده بدست خواهید آورد بیندیشید… همواره بگویید من ثروتمندم …کاری کنید که واقعا کودک دورن شما یعنی ضمیر نا خواگاه شما ثروت را احساس کند و همان شرایط را برای شما قراهم کند.. احساس کنید  ثروت خود را و احسا س کنید رفاه خود را … به نمادهایی از ثروت مثل اسکناس ، چک، و تصاویر شمش های طلا خیره شوید و با آن معاشقه کنید … » [۳۲]

رفاه و تنعم چنان برجسته می­شوند که اصلاً گرایش­های متعالی روح انسان و رشد معنوی و تکامل روحی وی در میان این همه مطالبات سطحی گم می­شود و غایت هستی و هدفمندی خلقت به کلی فراموش می گردد و هدف زندگی در عیش و عشرت و کامیابی حداکثری خلاصه میشود و غایت بدین سان به ابتذال کشیده میشود. آنچه به عنوان خواست و مطالبه انسان­ در این گونه کتب و بخصوص در فیلم راز مثال زده می­شود اسکناس های سبز، خانه، ماشین، پست و مقام، تجهیزات زندگی، پول، امکانات خانه، اسکناس بیشتر … چندین و چندبار تکرار می­شوند. مطلبی که در اینجا به ذهن هر مخاطبی می­رسد این است که چرا برای طرح فرضیه جذب و اثبات آن، سراغ موارد غیر متعارف می­روند. براستی چرا در موارد عادی زندگی، اصلاً قانون جذب طرحش بی­معناست و نتیجه­ای بر آن ترتب نیست مثلاً برای نوشیدن آب، رفتن به محل کار، کار با اتومبیل، صحبت با دیگران و هزار مورد دیگر که هر روز برای انسان­ها تکرار می­شود و همه هم جزء مطلوبیت­های زندگی انسان است نیازی به تجسم و تصور نیست ولی در رسیدن به ماشین آنچنانی، آغوش محبوب کذایی و .. باید این مطلوب­ها تجسم شود وتجسم شود و تجسم شود تا بالاخره به دست آیند؟ مگر غیر از این است که این تجسم مداوم باعث می­شود که این خواسته­ها در عمیق­ترین لایه­های وجودی انسان جا حک شود و اصولاً روان و روح انسانی با مطلوبیت­های محسوس و دم دستی عجین شود و حتی با نهاد او یکی شود؟

به راستی مگر غیر از این بود که با انتشار کتابهای ” تکنولوژی فکر ” و ” قدرت ذهن ” و ” معجزه فکر ” گلدکوئیست اوج گرفت و وسوسه ملیارد شدن و ثروت های نجومی عده ای را از فضای کار و کسب به عرصه تخیل و تجسم کشاند وباعث بیچارگی و بی خانمانی افراد زیادی گردید؟

د) سنجش گریزی فرضیه راز

در فیلم راز به صراحت عنوان می شود که ” هیچ قانون ثابت و مستندی در این باب وجود ندارد که رسیدن به مطلوب چقدر طول می کشد.” به راستی چرا هیچ راهی برای اثبات قطعی و دائمی این فرضیه وجود ندارد؟

” در فرضیة راز، از آن رو که زمانی برای تحقق رویاها مشخص نشده، هیچ‌‌گاه نمی‌توان این فرضیة را ابطال کرد، زیرا تا آخرین لحظة عمر، یک نفر باید منتظر باشد شاید روز بعد، روز رسیدن به آرزویش باشد. بنابراین هنگامی می‌توان این فرضیه را ابطال کرد که یک نفر با اندیشه و احساس مثبت نسبت به آرزویش، ناکام بمیرد. به این ترتیب برای هیچ کس در این دنیا امکان سعی و خطا و تجربه کردن قانون جذب وجود ندارد، زیرا با سعی اول تا پایان عمر باید برود و با مرگش خطای آن کشف می‌شود. بنابراین قانون جذب در طول زندگی خطاپذیر نیست. البته شاید بتوان گفت که حتی با مرگ یک انسان آرزومند ناکام نیز قانون جذب ابطال نمی‌شود، چون شاید علت ناکامی او نادرستی قانون جذب نبوده بلکه او به اندازه کافی قدرت تجسم و یا احساس مثبت به خرج نداده است. زیرا در قانون جذب شاخص و معیاری برای حد نصاب احساسات مثبت و تجسم خلاق وجود ندارد. “[۳۳]

ه) آمال پروری جایگزین اقدام محوری

برنامه‏ریزى و مدیریت مقوله‏اى است که انسان در عرصه زندگى از آن براى رسیدن به اهداف خود استفاده مى‏کند، هر کس در طول زندگى خود با مسائل و مشکلاتى روبروست. مثلًا یک دانشجو با مسائلى از این قبیل مواجه است: چگونه درس بخوانم؟ چگونه زندگى زناشوئى را تشکیل دهم؟ در زندگى با چه کسانى معاشرت داشته باشم؟ چه مطالعات و تحقیقاتى داشته باشم تا به موفقیت تحصیلى برسم؟ اوقات فراغت را چگونه سپرى کنم؟ و برنامه‏ریزى و مدیریت، اهداف را روشن‏تر و قابل دسترس‏تر مى‏سازد، به طورى که هیچ کس بر حسب تصادف به هدف خود نمى‏رسد بلکه با برنامه‏ریزى به سمت تحول و دگرگونى مثبت و مفید پیش مى‏رود، وانتخاب‏هایش را عاقلانه‏تر مى‏کند تا سرانجام به مقصد برسد. برنامه‏ریزى و مدیریت یک روند فعّال و پویا در جهت هدفیابى و کامروایى است. کسب روزى، تحصیل، کار و فعالیت اجتماعى، ازدواج و زناشویى، روابط اجتماعى، صله رحم، انجام وظایف اجتماعى و مسئولیت‏هاى فردى و گروهى و جملگى امورى هستند که هر کس موظف است درباره آن‏ها اطلاعات لازم را کسب نموده و با یک برنامه‏ریزى دقیق براى موفقیت در آنها به تلاش و مجاهده بپردازد.

در فرضیه جذب آن چه ” شاه کلید ” محسوب میشود تمرکز و تجسم مطلوب است نه اقدام عملی و برنامه ریزی و مشورت .انرژی ها نه در میدان عمل که در کنجی خلوت به کارگرفته می شود.عرصه عمل و تلاش جای خود را به گوشه نشینی و انزوا میدهد. فکر گرایی و خیال پردازی جایگزین ارتباط منطقی با دنیای خارج میشود و عملیاتی کردن طرح ها و ائده ها جای خود را به ” نگریستن آمال ” میدهد. امام على(علیه السلام) فرمود :عمل خود را رفیقت قرار ده و آرزویت را دشمنت ….آرزوهایتان را دروغگو بدانید و عمرتان را براى پرداختن به بهترین کارهایتان ، غنیمت بشمارید و چونان صاحبان تشخیص و خِرد [به عملْ ] مباردت کنید.

ز) تبلیغ غیر مستقیم امور منفی

از اشتباهات فاحش و نابخشودنی در این تئوری – البته اگر از سر سهو باشد – ایده ” عدم مخالفت با امور منفی ” است . با این نگاه «حمایت از صلح نه مخالفت با جنگ» به بهانه اتلاف انرژی تبدیل به یک راهبرد اساسی میشود. مدعی میشوند:  زندگی باید با تفکرات مثبت اداره شود نه تفکرات منفی؛ به همین جهت توصیه می کنند ” به جای اینکه علیه تروریسم و جنگ اعلام انزجار کنید طرفداران صلح باشید… اگر شما علیه چیزی باشید و با آن دشمنی نمائید نفاق و اختلاف در ضمیر شما نقش خواهد بست… علیه هرچه بایستید همان چیز علیه شما خواهد ایستاد. در عوض ابراز انزجار نسبت به مواد مخدر و مبارزه علیه آن ، کودکان را در انتخاب راه صحیح زندگی یاری دهید.»[۳۴]

شعار فوق خواسته یا ناخواسته در خدمت آمال و نقشه های متجاوزان و جنگ طلبان و نظام سلطه جهانی است و بیش از همه ایشان از آن سود خواهند برد و به خوبی انسانهای معنویت گرا را ظلم پذیر و بستر ساز تداوم بی عدالتی موجود خواهد نمود.

روشن است ثمره معنویت فردگرا و نگرش تک بعدی به پاره ای از ابعاد روح ، در این فرضیه ، تهی شدن از رسالت اجتماعی خواهد بود. این ایده که «بر ضد هیچ چیز جبهه گیری نکنید»[۳۵] دست تبهکاران را در چپاول و ظلم بازتر خواهد کرد و زمینه نظام سلطه جهانی موسوم به «دهکده جهانی» را فراهم خواهد کرد.

هرچند میگویند که «منظور ما توجیه گناه ظالمان نیست»[۳۶] اما نکته این است به برکت نظام لیبرال ـ دمکراسی غرب که بهره کشی هر چه بیشتر از دیگران و تلذذ آنی را مطلوب نهایی انسانها می­داند، معدود افراد خدا گرا هم با این اندیشه مسموم ، میدان را برای جولان سرمایه­داران و متجاوزان خالی خواهند نمود و همه موانع از سر راه آنها کنار خواهد رفت و ظلم و ظلم پذیری به طرز دحشتناکی نهادینه و مستقر خواهد شد. با تاسف، این ایده خطرناک را به کرات تکرار و به طرز ناصوابی توجیه و تفسیر می کنند. درک ناصحیح ایده پردازان راز، که جمع بین «مبارزه با مواد مخدر» و «راهنمایی کودکان» را «اجتماع متناقضین» می­داند، هیچ گونه محملی برای توجیه و دفاع ندارد.[۳۷]

ح)نبود پشتوانه علمی

قائلین به فرضیه راز نه دلیل تجربی وافی بر ادعای خود دارند چرا که دلیل تجربی باید به گونه ای باشد که بتوان با محک ها ی معمول آزمایشگاهی آن را  پذیرفته و در ترازوی عینیت به صحت آن دست یافت و خطای آن را با روش های تجربی به آزمون نهاد. خلاصه باید بتوان در علوم تجربی به روشنی و به وجهی متقن آن را اثبات نمود و بر آن قسم خورد. در حالی که میدانیم مدعیان فرضیه راز دستشان از چنین دلیلی خالی است و چنان که در بالا گفته شد ادله ایشان از پاره ای شواهد نارسا که از اثبات مدعا عاجز است فراتر نمی رود  و به تعبیر مشهور” دلیل اخص از مدعاست.” براستی کدام دانشمند تجربه گرا به گونه قاطع و صد در صد ادعای اثبات تجربی و عینی این فرضیه را نموده است؟ همین طور نه از دلیل فلسفی و برهان قانع کننده  بر این ایده خبری هست و استدلال مروجین داخلی هم که به دسته ای از ایات متشابه و روایات غیر مرتبط  تمسک می کنند نمی تواند پشتوانه وحیانی و دینی درست نماید.

 

ابهامات فرضیه جذب

الف) راز راز

سوال و ابهامی که د راین فرضیه جواب قانع کننده ای به آن داده نشده است این است که طبق ادعای قائلین ، بزرگان بشریت این قانون را فهمیده بودند ولی ان را فاش نکردند تا بتوانند همچنان بزرگی را برای خود نگهدارند و د رتاریخ بشریت یاد و نام ایشان ماندگار بماند و همه از موفقیت ایشان یاد کنند. با این وجود ناکامی ها وشکست های ایشان چگونه باید توجیه شود؟و بالاتر این که چرا این ابزار را فقط  در یک جنبه به کار گرفتند؟ چرا حکما فقط حکیم ماندند؟ چرا از حکومت بی بهره بودند؟ و چرا حکمرانان چندان بهره ای از حکمت و علم نبردند؟ ایشان که از این راز بزرگ با خبر شدند چرا نتوانستند همه جانبه از ان استفاده کنند؟ یقینا این جواب که” انها نخواستند” ، جواب قانع کننده ای نیست. تاریخ از افراد زیادی نام می برد که برای رسیدن به حکومت شب و روز نداشتند و به عشق آن – همان چیزی که د راین تئوری ازان به احساس و طلب  یاد میشود.- شب را به صبح می رساندند و امیدوارانه به پیش می تاختند اما کاری از پیش نبردند وبا ناکامی سر به بالین خاک گذاشتند.

ب) چرا فقط ذهن؟

آنچه که قانون راز روی آن تکیه می­کند «آفرینندگی ذهن و قدرت خداگونه تفکر» است. از تفکر که بگذریم تئوری راز در مورد ظرفیت دیگر استعدادهای بشری ساکت است و بلکه عادی بودن آنها را پذیرفته است خصوصاً در مورد قوای مادی مثل قدرت جسمی انسان، قدرت بینایی و شنوایی و بویایی و … فرضیه جذب ادعایی ندارد. هرچند ارتباط این قوا با قوه تفکر در تئوری جذب تبیین نشده و مبهم گذاشته شده است ولی ادعاها در این فرضیه به گونه ای است که گویا نه فقط جهان پیرامون که مابقی استعدادها و قوای انسانی در خدمت “ذهن آفرینشگر” قرار دارد.

وین دایر که از مدافعان جدی تئوری راز است در جای جای آثارش به تبیین این مسئله پرداخته است.کلمات زیر از گفته های وی است:

” انسان معنوی از نیروهای خارق العاده ذهن در تاثیر گذاری بر این عالم آگاه است، او نیک می­داند که ذهن معطوف به آرامش از هر نیروی فیزیکی قوی­تر است.[۳۸] از طریق مراقبه و مکاشفه می­توان به ژرف ترین سطوح ذهنی دسترسی پیدا کرد و در آن فضای خاموش و نامرئی، از حکمت و هدایت بهره مند شویم واز طریق ذهن است که می­توان به بخش­ نامرئی وجود دست یافت. [۳۹]

قدم اول در فعال سازی قدرت ذهن، تغییر تصاویر ذهنی است. رویدادهای زندگی همه پرداخته تجسمات انسان است بنابراین باید نیروی تجسم و تصور ذهن را باور داشت و به تغییر نگرش نسبت به خود، محیط پیرامون، دیگران و زندگی همت گماشت تا موجبات تغییر در واقعیت این امور فراهم شود. آینده انسانها از راه شیوه تفکری که بر می گزینند رقم می خورد و در حقیقت آنها به آنچه تفکر می کنند تبدیل می شوند.[۴۰] پدیده­هایی که در زندگی انسانها اتفاق می افتد زاییده تفکر آنهاست نه مستقل از فکر.[۴۱]

باید توجه داشت تفکرات هر چند واقعیت خارجی ندارد اما اگر به طور مناسب تقویت و درونی گردند به طور عینی در قالب فیزیکی انسان عینیت می یابند و تجسم خارجی به خود می گیرند.[۴۲] بنابراین افکار و اعمال رابطه علی و معلولی با هم دارند ، هم اعمال انسان برخواسته از تصورات و افکار اوست و هم افکار اوست که باعث تحقق اعمال متناسب با همان فکر در زندگی می شود.[۴۳]

برای تجربه معجزه ذهن، باید صداهای درونی که از محدودیت­ها می­گویند خاموش شوند. در این مسیر ضریب هوش پنداری باطل است، هوش و سایر توانایی­های ذهنی بی­حدو بی­کرانه است،[۴۴] تمامی هیجانات از ذهن سرچشمه می­گیرند و آنگاه بازتاب آن به صورت علایم و عوارض بیرون متجلی می­شود.[۴۵] این قدرت ذهن که از آن به «اداره کردن تصادفات» یاد می­شود به این معنی است که هر چیزی که می­خواهید در ذهن شما اتفاق بیفتد در ذهن خود تصور کنید. از درون بر آن تمرکز کنید و از بیرون به آن علاقه نشان دهید و به تصور ذهنی عشق بورزید. حالا انرژی درونی شما تصادفاتی را جذب خواهد کرد که با آرزوهای شما جور در خواهند آمد[۴۶] و ذهن بر هر چه تمرکز پیدا کند همان توسعه پیدا می­کند و بزرگ می­شود.[۴۷] این قدرت ذهن، از زبان و بیان متاثر می­شود،  بیان کلمات و عبارات باعث می­شود بدن فیزیکال به همان راهی برود که اظهار شده است.”[۴۸]

ملاحظه:

حقیقت آن است که دیدگاه روان شناسان در مورد ذهن علاوه بر تشتت و تعددی که دارند از طرف ایشان در حد یک احتمال و امکان مطرح شده است نه بیشتر. لیال واتسن روانشناس معروف قدرت آفرینندگی ذهن را در حد یک احتمال قابل توجه مطرح نموده نه مسئله ای اثبات شده و قابل دفاع . وی احتمال داده است امور اغوا کننده­ای مثل پری، هیولا، انسان خون آشام، ادم گرگ نما،  شبح، روح شریر و بشقاب پرنده  در آینده به صورت عینی وزن و اندازه­گیری شوند و به گونه ای شوند که حتی تجربه گراترین دانشمندان هم با آن اعلام موافقت نمایند. چرا  که ممکن است این امور مربوط به بخشی ناشناخته از ذهن باشد که” قدرت آفرینش فیزیکی” دارد…

صرف نظر از گفته های پراکنده دانشمندان علوم مختلف در باب قدرت ذهن، سوال اساسی دراین باب میزان و مقدار قدرت ذهن است.

ج) برد تئوری راز

اساسی­ترین ابهام در فرضیه جذب ـ به فرض صحت ادعاهای منسوب به یافته­های فیزیک کوانتوم ـ «میزان اثر گذاری قدرت تجسم» و به عبارت دقیق­تر  «برد قدرت ذهن» است. اگر اصل «قدرت جذب» را برای قوه تفکر مسلم بنگاریم این قوه تا کجا اثر گذار است؟ محدوده تاثیر گذاری ان کجاست؟ بسیار روشن است که موارد زیادی تحت این قدرت واقع نمی­شود و از دسترس آن خارج است مانند مواردی که درحوزه تصرف تکوینی و عینی در پدیده­ها و اشیاء است مثلاً آیا با قدرت تفکر می­شود قوه بینایی یک فرد نابینا را طی یک هفته برگرداند؟ یا دیگری می­تواند یک عقب مانده ذهنی را با ” تجسم بهبودی وی ”  درمان کند؟ یا اصلاً می­توان تصور کرد  با استفاده از تئوری جذب یک موجود جدید ایجاد نمود؟ این ها مواردی است که به قطع از شمول تئوری جذب فراتر است و این گونه معجزه­گریها در تئوری جذب، راهی برای طرح و قبول ندارد.

آن چه که به عنوان یافته های فیزیک کوانتوم ادعا میشود فقط در حد «پذیرش تاثیر و تاثربین پدیده ها » ست نه رابطه علی ومعلولی. به عبارت دیگر حداکثر در حد “علت ناقصه” این رابطه وجود دارد نه “علت تامه” .

د) وحدت کلمه مدعیان

این تئوری در بین مدعیان و مبلغان داخلی یک «پیوست» دارد که این پیوست در نسخه­های خارجی وجود ندارد. در بین مروجان خارجی مثل آنتونی رابینز ، وین دایر ولوئیر هی و  .. آنچه معیار و میزان است «طلب» انسان است و بس. یعنی فقط تصور یک مطلوب کافی است که آن مطلوب بخدمت انسان درآید، اما مدعیان داخلی بنابر اقتضاء ارزش­های دینی و فرهنگ بومی مردم «توجه به خدا» را هم به این قانون ضمیمه کرده­اند. به عبارت واضح­تر می­گویند: «تو مطلوب خود را تصور کن و بر این تصور ممارست کن خداوند آن را به تو می­دهد» یعنی هر چند معطی را خداوند می­دانند اما باز خداوند با محوریت «ذهن» و از کانال پدیده­ای شگفت به نام «تفکر» اقدام به این اعطاء می­کند به عبارت  دیگر از حیث منشاء بودن ذهن و قدرت والای آن با مدعیان خارجی مشترکند.

ه) جایگاه آموزه های دینی

سوالی که باید از مبلغین اسلام گرای تئوری راز درکشور پرسید این است که اگر قرار باشد ذهن این گونه در رسیدن به مطلوب معجزه آسا عمل کند جایگاه دیگر مفاهیم معنوی مرتبط مثل دعا، توکل، توسل، واجبات، محرمات و قناعت و دهها آموزه دینی دیگر در این «نظام تحصیل آمال»  ( البته اگر بتوان قانون جذب را یک نظام به حساب آورد ) چگونه است؟ آیا قدرت تفکر جایگزین و بدیل دعاست یا در عرض آن ؟ هر کدام که باشد اشکالات عدیده­ای برای آن قابل تصور است.

و) نسبت ذهن و روح

ابهام دیگر در این فرضیه این است که آیا منظور قائلین از «قدرت ذهن» همان قدرت روح است؟ که البته این معنا خلاف ظاهر کلمات گویندگان است. هرچند بسیاری از مدافعان این تئوری وجود روح را قبول دارند خصوصاً مبلغین داخلی، روح را یک مخلوق خدایی می­دانند ولی این مطلب باز ناگفته مانده است که آیا این قدرت ذهن از روح نشات می­گیرد و اصولاً نسبت بین این قدرت ذهنی و روح انسان چگونه تبیین می­شود؟

باید پرسید چرا از نسبت دادن این قدرت ـ به فرض وجود اصل این قدرت  ـ به روح خودداری می­شود و در همه موارد این قدرت مستقیماً به ذهن نسبت داده می­شود و اصلاً از روح انسانی ـ [۴۹] صحبتی به میان نمی­آید؟ براستی آیا عالمانه تر نیست که گفته شود این قدرت از قدرت­های روح است اما با ابزار ذهن محقق می­شود؟

البته ما در صدد کشف انگیزه ها و اغراض نیستیم و هیچ کدام از این عزیزان را به سوء نیت و غرض ورزی متهم نمی کنیم ولی از ایشان باید پرسید که اگر برای رسیدن به مطلوب ها ابزار ذهن این قدر معجزه آسا عمل می کند آیا جا نداشت خداوند حکیم  هم چنان که توسل را به عنوان وسیله قرب معرفی کرد ( وابتغوا الیه الوسیله)، تمرکز و تجسم را هم به عنوان یک راه ذکر می کرد ؟ وسیله به این مهمی چرا درمتون دینی به آن تصریح نشده است؟ پاره ای از این عزیزان برای اثبات این فرضیه به آیه[۵۰] تمسک نموده اند و بعضی دیگر به حدیث پیامبرکه فرمود: الفقر سواد الوجه فی دارین( فقر باعث بیچارگی دردو دنیاست) استدلال می کنند!

کدام مفسر از صدر اسلام تاکنون از آیه بالا قدرت ذهن را فهمیده است. البته ما قدرت­های ذهن را انکار نمی­کنم اما یا استعدادهای انسانی و قوای معنوی منحصر به ذهن است؟ چرا در بین تمامی قوای معنوی انسان، از آیه فقط «قدرت ذهن» استفاده می­شود؟ بدیهی است اگر ما روح را (و نفخت فیه من روحی) را خلق ویژه خدا بدانیم و تمامی قدرت­های غیر عادی و شگرف آدمی را منتسب به روح بدانیم اشکالی به مطلب وارد نیست چون در آن صورت قدرت ذهن هم جزء زیرمجموعه­های قدرت روح می­باشد و استفاده ما هم با متون قرآنی و روایی سازگار است.

بهتر این است که این عزیزان با ذهن پر، سراغ آیات و روایات نروند و در استفاده از آیات از متخصصین و مفسرین کمک بگیرند؟ که کسی مرتکب این اشتباه فاحش نشود و ادعا کند مراد از «اولئک هم الغافلون[۵۱]» افرادی­اند که از قانون جذب بی­خبرند.

ز) ابهام در نسبت بین قوای معنوی

ـ ارتباط و نسبت بین تجسم و اراده چیست؟ آیا تجسم، بلاواسطه ومستقیم ، راه بر به مطلوب است و دست تجسم گرا را می­گیرد و به مطلوب می­رساند و به عبارتی خودش «قدرت خلق و آفزینندگی» دارد؟ یا این که تجسم و تفکر زمینه ساز اراده است ( زمینه ساز چه از نوع ایجاد عوامل و اسباب و چه از نوع انگیزه بخشی و چه از نوع مشوق و الهام بخش نسبت به راههای دستیابی به مطلوب )؟

نسبت قانون جذب با عمل انسان چه نسبتی است ؟ اگر به عمل، عامل دیگری (به نام تجسم و تفکر) باید ضمیمه شود چرا این عامل در بسیاری از  درخواست ها و طلب­های انسان وارد نمی­شود و اثر گذار نیست؟ دانش اموزی را فرض کنید که جهت قبولی تلاش می­کند و هیچ تجسمی و تصوری و تفکری از قبولی خود (به عنوان یک برنامه) ندارد و بعد از تلاش و جدیت موفق می­شود چرا مدعیان قانون جذب، این گونه موارد را در قانون جذب به بررسی نمی­گذارند.

دو پرسش اساسی

آفرینش گر ذهن آفرینشگر؟

براستی نقش خالق هستی در فرایند نقش آفرینی ذهن چیست؟ عمل ذهن و عکس العمل کائنات چه نسبتی با مبدا آفرینش دارد؟ آیا خالق ذهن، ذهن را در فرایند تصرف به حال خود رها کرده یا این که لحظه به لحظه ذهن این توانایی را از مبدا آن دریافت می کند؟

چرایی فرایند جذب( غایت در این فرضیه)؟

یکی از مبنایی ترین سولات در ارتباط با تئوری راز  « چرایی فرایند جذب » است. توضیح روشن تر آن که مفهوم ” غایت ” چگونه در فرضیه راز توضیح داده می شود؟ خالق ذهن چه هدفی از تعبیه این قوه در انسان داشته است؟ جواب به این سوال هرچه باشد خود یک تبیین خاص از هستی ( نوعی جهان بینی ) است و بردارنده یک نگرش خاص به هستی خواهد بود.

منابع:

۱ ـ لیال واتسن، فوق طبیعت ترجمه احمد آرژمند، انتشارات امیرکبیر.

۲ ـ تونی هی، پاتریک والترز، جهان کوانتومی نوین، ترجمه محمدرضا محجوب، انتشارات نقش حریر.

۳ـ رابرت کی بی­فورمن، عرفان ذهن، آگاهی ترجمه سید عطاء انزلی، دانشگاه مفید.

۴ـ دیوید برنز، از حال خوب به حال بد، ترجمه مهدی قراچه داغی، نشر پیکان.

۵ـ پل ژاگو، قدرت خود تلقینی، ترجمه نیلوفر خوانساری، انتشارات ققنوس.

۶ـ هری لورین، قدرت ذهن، ترجمه مهدی قراچه داغی، انتشارات نقش و نگار.

۷_ جامعه شناسی دین ترجمه جمشید ازادگان- انتشارات سمت

۸_ جامعه شناسی ادیان – ژان پل  ویلم – ترجمه گواهی

۹_ زیگموند فروید – تعبیر خواب –شیوا رویگران نشر مرکز

۱۰ـ قلی زاده، روانشناسی یروح، انتشارات وثوق.

۱۱ـ یونگ، کارل گوستاو، مشکلات روانی انسان مدرن، ترجمه محمود بهفردی، انتشارات جامی.

۱۲ـ یونگ، کارل گوستاو، ضمیر پنهان، ترجمه ابوالقاسم اسماعیل پور.

۱۳ـ مطهری، مرتضی، فلسفه اخلاق، انتشارات صدرا.

۱۴ـ مطهری مرتضی، انسان کامل، انتشارات صدرا.

۱۵ـ طباطبایی، محمدحسین، نهایه الحکمه، انتشارات جامع مدرسین.

۱۶ـ وین دایر، اعجاز واقعی، محمدرضا آل یاسین، نشر هامون.

۱۷ـ وین دایر، معنویت ۲، علی علی پناهی، نشر آسیم.

۱۸ـ وین دایر، معنویت رسالت نهایی شما، علی علی پناهی، نشر آسیم.

۱۹ـ وین دایر، برای هر مشکلی راه حل معنوی وجود دارد، وجهیه آیت اللهی، نشر پارسه.

۲۰ـ وین دایر ، عرفان ، داروی دروهای بی­درمان ترجمه محمد حسن نعیمی انتشارات کتاب آیئن.

۲۲ـ وین دایر ، خود حقیقی شما ترجمه دکتر علیرضا شاملو – نشر دارینوش

۲۳ـ وین دایر ، خود مقدس شما ترجمه سودا به مبشر، نشر پارسه.

۲۴ـ  غفاری محمد رضا، روح و دانش جدید نشر فرهنگی اسلامی.

۲۵ـ  لنگها و زن محمد ، اسلام و کثرت گرایی دینی ترجمه نرجس جواندل.

۲۶ـ مصباح یزدی محمد تقی ـ به سوی او ص ۵۶٫

۲۷-غفاری ،محمد رضا،روح و دانش جدید،نشرفرهنگ اسلامی

۲۸- ویلیام جیمز- دین و روان- مهدی قاینی- آموزش انقلاب اسلامی

۲۹- انگیزش و هیجان- محمد کریم خداپناهی-سمت

۳۰- نگرش و تغییر آن –جرد بوهنر- منیژه صادقی نشرساوالان

۳۱- صادقی، محمود، تحلیل روان شناختی دین، انتشارات طریق کمال.

 

پاورقی ها


[۱] فیلم راز / قسمت اول

[۲] راز.ص۳۲

[۳] آزمندیان،CDمقدماتی کلاس تکنولوژی فکر

[۴] راز صفحات ۵۷تا ۶۲

[۵] فیلم راز / قسمت اول

[۶] افرادی از جمله آزمندیان، حلت، فرهنگ، هورایی و …از این دسته محسوب می شوند.

[۷] (the secret)

[8] ـ وین دایر ، عرفان ص ۱۴۱

[۹] ـ kenkees

[10] ـ همان ص ۱۴۳

[۱۱] ـ وین دایر،خود حقیقی ص ۷۱

[۱۲] » عرفان، ص ۳۶۰

[۱۳] ـ غفاری محمدرضا روح و دانش جدید دفتر نشر فرهنگ اسلامی ص ۴۲

[۱۴] ـ lyall Watson

[15] ـ هولوگرام نوعاً از قطعه­ای فیلم تشکیل شده که شباهتی به فیلم نگاتیو معمولی ندارد.

[۱۶] ـ همان ص ۴۷

[۱۷] سخر لکم مافی الارض جمیعاً /جاثبه ۱۳

[۱۸] (اسرا / ۴۴)

[۱۹] (ترجمه المیزان ج ۱۱ ذیل آیه)

[۲۰] (دکتر دیوید برنز، شناخت درمانی، ترجمه¬ مهدی قراچه داغی، نشر پیکان، ص ۱۶)

[۲۱] (همان ص ۲۵)

[۲۲] (شناخت درمانی ص ۴۲)

[۲۳] (پل ژاگو ، قدرت خود تلقینی، ص ۸ )

[۲۴] (همان ص ۱۰)

[۲۵] (همان ص ۸۷)

[۲۶] (لیال واتسن، فوق طبیعت ص ۵۲)

[۲۷] (لیال واتسن فوق طبیعت ص ۸۶)

[۲۸] (همان ۱۴۰)

[۲۹] (هری لورین، قدرت ذهن،ترجمه مهدی قراچه داغی ص ۱۶)

[۳۰] (النجم ۲۸ )

[۳۱] (عبدالله نصری فلسفه افرینش ص۳۵۸).

[۳۲] ( تکنولوژی فکر ، آزمندیان ، علیرضا ص  ۲۳۸ )

[۳۳] (مظاهری سیف ،مطالعات معنوی ص۹۹).

[۳۴] ـ عرفان ص ۲۲۸

[۳۵] ـ عرفان ص ۲۳۳

[۳۶] ـ عرفان ص ۴۰۶

[۳۷] ـ اعجاز واقعی ص ۷۴ – ۱۸۹ ، ۴۰۱/۴۰۳ / عرفان ۲۲۷ – ۴۰۶ – ۱۰۹

[۳۸] ـ اعجاز واقعی ص ۶۱

[۳۹] ـ اعجاز ص ۱۶۴

[۴۰] ـ معنویت ص ۴۶ – عرفان ص ۷۱ – ۱۸۸ – ۲۱۴ – ۱۱۲ – ۱۲۱ – ۱۸۶ خود حقیقی ص ۳۷

[۴۱] ـ عرفان ص ۷۴ ، معنویت ص ۱۱۰

[۴۲] ـ عرفان ص ۸۳

[۴۳] ـ

[۴۴] ـ اعجاز ص ۲۹۱

[۴۵] ـ اعجاز ص ۳۰۱

[۴۶] ـ خود حقیقی ص ۳۷

[۴۷] ـ خود حقیقی ص ۴۴

[۴۸] ـ خود حقیقی ۱۱۰

[۴۹] (قل الروح من امر ربی/ اسراء ۸۵ )

[۵۰] ( فتبارک الله احسن الخالقین / مومنون ۱۴ )

[۵۱] اعراف ۱۷۹